ADAT BUDAYA KITO SEMURUP-KERINCI JAMBI

Senin, 18 Juli 2016

Kamis, 10 Maret 2016

STRUKTUR KETURUNAN NENEK MOYANG DAHULU DI WILAYAH SEMURUP

KUTBAH RAJO

Rasuluminnallah rasulumminannabil. Usul datang dari pada Allah asal datang dari pada nabi
Mako turuin firman Allah swt

Inni jailul fil ardi khalifah
Kato Allahuta'ala : mako aku dirikan Rajo diateh dunia ini untuk menjadi ganti aku, kato Allah sendiri
Untuk menghukum sebena hukum, untuk mengadat sebna adat, jikalau tidak hukum sebena hukum, adat sebna adat, mako munafik didalam narako jahanam selamo-lamonyo
Julu-julu tumbuh di lembah tadik gendun penggiling lado, julu-julu sayo tegak bediri terhagolah sembah sayo ke depati nan batigo pemangku nan baduo, ninik mamak paramenti nan selapan karno sayo nak mularehkan namo sko.
Batu tegak batu taradinding batu intan di benda cino, sayo tegak sambil bediri, keno sarayo anak batino, diwah celah dibawah piagam bawah lapik tenagao denai, bawah tembo nan tataruh, bawah payung dingen sikai baha tudung dingen silepak, disini depati guru, disini lungguk pemangku ninek mamak diiring anak batino dalam
Kudeth satu pucuk kubwah satu urek, disini kit soumpun bak serai sipidun bak ayam, sepucuk bak jalo, setukun bak paaf, stitin bak besi seletuh bedin setalu suhak, serangkuh dayung serentak satang, disini malu lun nyo bakuak supan lun nyo bubgai, menurut adat lamo pusako usang, jak ka dulu sampai sekarang idaknyo lapuk karno hujan idaknyo lekang karno paneh
Ba ktik ayam di pagu, timdak dimuko tanggo, ayam bakukuk agi ragu, apo lagi sayo tegak berdiri melarehkan namo sko.
Ilang semak timbun nyo semak ilang semak bukebun pulo. Menurut adat lamo pusako usang menurut pulai bertingak naik, menurut nau betingkat turun. Bruk li baganti li, buruk pua jalipo tumbu, ilang tuo bangti mudo, ilang mamak baganti punakan, ilang tubuh baganti badan.
Terbang lalat bedengung-degung terbang pipit batali-tali datang ucap datang merancam, mak terbang umpamo baruap, hinggap ditubuh barlio. Marlio terlalu ilang dihitung so sakian hari, satu turun kaduo, katigo, kaampat, kalimo, hari kaanam, katujuh hari.
Tatkalo maso agi dulu, areh belum, kursi belum, barulah langit tersintak naik, bumi tersintak turun, semat semato belum adp, umput antai julung ngaradak selang guri, badan baduo duo, samuang batungku tigo,baru satu urang umat yang adap berdiri iyolah ninek kito nabi Adam, kemudian diiringi ninik kito siti hawa.
Kemudian dari pado itu makolah ado rajo zulkanain, yang terbesut dari bumi, tercucuk dari langi yang lahir di sungai Nil, yang bertempat di sungai Nai, yang bernao Rajo hadlulkalifatullah dio memerintah kalau barat sampai ke maro kalau ketimur sampai hindustan ke utara sampai armenia
Mako dari pado itu makolah adao kayu yang sebatang bangkanyo batanango ke bumi pucukno menyurung embun yang putih. Badahan tigo, babuah tigo buah. Buah pertamao tacampak ke banda Ruhum, mako tarsilolah rajo disitu. Buah kaduo tacampak ke banda cino, mako tarasilolah rajo disitu. Bauh ngekatigo tacampak ke Pagaruyung mako adao Rajo yang tigo silo.
Mano rajo yang tigo silo;
Pertamo sultan marajo alif di tinggal di benda Ruhum yang memerintah di tanah besar, menjalankan hukum sebna hukum, menjalankan adat senan adat, dio memakai pedang jinawi gariti Allah, disitu adat yang nyato, disitu syarak yang nyalo, berbuhum meti adat berbuhum sintak, sejak julu sampai sekarang.
Kaduo sultan marajo lipah, dio diam di benda Cino, dio memegan telago meh melilih ka pancu pirak mulimpah ke Banda Cino, membao alat tukang cukup dengan genap, orang beitung dingen cupua sejak dulu sampai sekarang.
Katiog sultan mahadirajo abdullah, dio diam ri renah pagaruyung, yagn memerintah alam pulo,. Perca ini bertungkat cundik cemedang guhi, yang berkeris sepuh darajat balita tenunan kain sekito, tenunan nabi Allah Adam, situ teltak uki diateh gamut, mako tasirak breh dingen padi.
Tatkalo jaman agi dulu, sebilan laeh puncak palembang sembimlan lareh puncak Jambi. Telah pecah digunung Kembang, laju kaluak tanah datar, situ luah benda nan limo pulul. Katiko pulau pariaman pariang padang panjang. Mako titepat renah pagaruyung disity urang bapaga uyunh batunggak tereh jelatang, urang batabuh batang pulu-pulu, urang bagendan jangt umo, disitu umah adat istiadat, disitu batu basurat, babneh satampang, ado nyawat sabingki tangguk, dapat padi tujuh langkiang
Nio gading batudung biso, kebau banuang bakudo urang, putri puti bungsu bacindur mato, menurut adat lamo pusako usang, idak lapuk karno hujak idak lekang karno paneh, sejak dulu sampai sekarang.
Kemudian dari pado itu, makolah ada sultan yang delapan
1. sultan sri pangkat, dio memerintah negeri aceh
2. sultan srikadi dio memerintah negeri indragiri
3. sultan bagumak putih baJanggut merah, dio memerintah negeri lekuk alam sungai pagu
4. sultan muhibatu, dio memerintah negeri banten betawi
5. sultan gindorbi, dio memerintah negeri johor (malaya)
6. sultan muhammad syah dio memerintah ngeri alam nahpuro
7. sultan indorahmi dio memerintah negeri palembang
8. sultan sri padi, dio memerintah ngeri jambi
kemudian dari pado itum, makolah ado ninek pangerang tamenggung kebur bukit guntang-guntang antaro palembang dingen jambi diateh ayi tigenang dibawah batamen tunggan
kemudian dari pado itu, dio membao kain pandak kain panjang, mako tittepat di maro masumai, disitu tataruh pundok meh tapiah meh, lubuk udang-undang pusako ayam, bagung bahjalo lalat jalo lalat batamu suri bajong imau batali suto .
kemudian dari pado itu, nak mudiok jugo kebatang marao, mako ditampuh pulau silayang-layang, mako ditempat di bukit kayu rebah, disitu intan teralalunin, mangkuto teralalu cayo.
Ank mudik jugo kebatang marangin, mak didaki katanjung samumu, ka tatepat ka bukit si sungani runggang di lembak betung terantak di darat batu karang jukut, didili pumarap dimudik pemuncak, ditengah tengah batin yang baduo.
Kemudian dari pado itu, mako titempat di lubuk gaung, menempat depati setio rajo, urang mngiyo ka kato rajo, urang ngiyo ka kato jenang
Nak mudik kutanah nah, nepat depati setio nyato, nyatokan kato rajo, nyatokan kato jenang.
Didili tanah liat, dimudik dian ditakuk rajo, situ silang balantak besi, idak lapuk karno hujak idak lekang karno paneh, nepat depat satio meti tigo di baruh empat diateh.
Nak mudik jugo ke parantak ndah, mako buranti dipadun timdak bukan padun timdak padun pamuja puti samlako, urang mamjujo gunung simaniurai, nguraikan breh dingen padi,
Malinggong ili kerinci ndah, melinggong kurinci tinggi, nak nurun Tamiai kecik, mako tetapat tamiai gedang nepat Depati muaro langkap, urang nangkap kato rajo nangkap kato jenang
Nak mudik jugo kalubuk paku, nepat pamangku ado disitu, nak ngeja pulau sangka, situ nia tubuh buranti ngendam kapayah lawan litak, ngendam ka pluh ngusi turun, duduk bukipen dingen sapu tangan, duduk bukiwat dingen sirung lita, di makan sirih dingen sikapu, diudut ukok dingen sibatang. Menurut adat lamo pusako usang nepat depati rencan telang, urnag menelak kato rajo menelak kato jenang.
Nam munaki padun bulkuh, padu adin kayu batingkut lamo barundin ati kusut lamo brrinok ati larut mako titepat bukit panjinjau latu bukan bukit sitnjau laut bukti maninaju pati empat delapan helai kain
Nak mudik jugo ka dusun tarutun, tarutung mndapo tunggan, nepat depatu sanggu langit urang nyanggu kato rajo orang nyanggu kato jenang.
Idak jugo tubuh senang disitu nak mudi k jug kapulau pandan. Pulau pandan anjung kutengah, singgah burenti di bukit saggumanik, situ nain ngendam kapayh lawn litak, ngendam kapluh ngusi turun, duduk bakipeh dingen sapu tangan, dudeuk bakiwat dengan sirung lita. Lamo berunding punano jauh, lamo barinok punano dekat.
Mako tetepat disanda agug. Situ tataruh pundok meh tapian meh. Lubuk undang-undang pusako, yaam bagung bajalu lalat, jalu lalat batamu suri bahang imau batali suto
Mako titepat ku balai melintang tinggi, tinga gedang sendi kerjan asukno gading batindih gading dindingnyo pirak layang pulo. Situ tataruh pusako alam kerinci
Partamo; Tanduk kijang bacipang tujuh, penyebut dio mendapao depati kepalo sembah
Yang keduo; tumbak belang bagumbak mas bajanggut mas, penyebut dio, pegawai rajo pegawai jenang
Ketigo keluk kait bermato duo bagumbak perak bajanggut luyang, untuk menjemput depat empat delapan helai kain.
Dimudik bai batumbuk tigo didili maro ayi kinci, didarat tanjung samarindu, batunyu putih kerbau nyu tiduo, batunyi itam kebauynyu mandi, jalwak jaluwio jaluwi luwi kacupak ambai balarik. Saliman tanah undang-undang nepat depati batu ampa
Tanjung tanah jalan ka laut, ka riang babatung kuning diateh bataman dewa, dibawah balubuk gading, didili betung terantak, dimudik serik mulambung Didili mangku malin madiman, dimudik mangku agung, utan sajembo bubelah duo, sakilan mangku agung idak bulioh ile, sejengkan mali madiman idak bulih mudik, sejak kadulu samapi sekarang,
koto tebat nau tikalik tirai baganto di darat tanjung garugo di lembak bukit satiung sungi tutung tutu tabanu
mako di tempuh pendun ndah, pendung tinggi, cembung kelam ayi nyu nin batu barbayang ikannyo jinak. Situlah ayi pandai bakacitung, situlah buih pandai mungarang sejak kadulu sampai sekarang
koto payung semurup tinggi, negerinyo kukuh senjatonyo cukup, didarat sungai mulintang, dilembak tembang bajulang, dimudik kotonyo pudin, didili koto jiluang, ditengah antau limau purut, dibawah itu persembahan batu bargantung, didarat itu babayeh tunggan diateh paninjau datu datuk, dibawah panurun tunggang, dimudik padun gelanggang, diateh padun butapo, dibawah bamanau kuning, sulak kapalo barih.
Koto mudik panunrun tunggan larik umah buju mulintan urang ngeja kato sepakat, urang ngeja kato seluku, banyak cemooh alim ulamo, banyak pasik serto ngen gilo, sejak kadulu sampai sekarang
Koto tengah padang kamulau batu baranggit, urang bukeja kato nak tuo, seak dulu sampai sekarang
Kto datuk kandang kebrau dalam padang keladi, urang ngeja kato nege pecah, urang ngeja kato nge bingkau. Urang mudo tunggan nak mayusun urang tuo tunggang nak menyanggah sejak dulu sampai sekarang.
Koto cayo tanjung balbih, pulau munyurung batunyo puytih umpamonyo garam. Urng tuo tunggan bulaja, urang mudo segan bulaj, sejak dulu sampai sekarang
Muaro semerah ayie nyo angit, kampungyo cerdik biong pari idak tajak tajuk mumakan, idak kait tupang nak ngenai idak ntam tapak tajang lah tibo pulo, sejak dulu sampai sekrang
Kot larak koto lirik koto tuo, koto payang balai limo buradik, surut kudarat ayi sikungkung mati lepeh ku maro nepat Pati ngalih, pergi ke ulu nepat depati sekungkung. Diateh babukit kepak dibawah ayi sikungkung mati
Dimudih batabuh ndah batabuh tinggi, ditunggu rio sirujung panjang, didili bukit kampung malaikat, ditunggu bujang pariang putih kunci negeri. Mako titepat dikoto beringin di bawah sungai liuk, diateh bakot lalang nepat rio ngabi Aceh. Nak ili koto lolo, didarat koto kreh dibawah ampa besar. Didili dudun mpih, diateh pundok tinggi, ditengh sungai penuh, nepat dio pugwai rajo pugawai jwnang, dimudik bukit puti, didili koto pandan, diateh batu bulirit, dibawah depati balam, dideili kunindai bah anjung, kumudik tanjung pauh. Tanjung pauh punai merindu merincukan bujang dingen gadih, ngula ka adat mauk kaserak tua ado cilako tibo
Nak ngeja semerah tinggi, mako titepat semerah ndah nepat depati rajo sangga rajo sanggak, naik dateh ke pancu aro, kelembak ke laut tanah tacuhuk, dilaut kami batumbuk tigo bento, dingen balayei ku maro injab kudateh ka dusun tuio, ka ili ka dusun manik menepat depati satauk kedaro sepadong ayam, klaut serangkum jalo.
Nak ili ka pati jujun, kadarat talang kamuning belah dili kapidung muak, kadateh bajangka tinggi, kabawah batanjung batu, ka darat depat gento, ka lembak dusun sebukar, sabukar bakuto salak ke pendung ka talang gentng mako tetapat ka tanah kampung kecik nepat depatih putih tiang setio, kelemak selingkung tanjung garugo. Didili dusun pengasi dimudik dusun tanjung. Mako tetapat ke koto lanang kampung cerdik biang pari, urang paningkah panjang langkah, situ pihit dingen piyung pelit ladeh pelita kumbang mako titepat di tebat ijuk nepat pati cerano padong cindung dingen gaguk antai dingen sekilan, upeh dingen acun suwik belui sumbong semurup, muko titetap di koto majion, koto majidin kotnyo kedim siwan lirh gaji lutu, bajunyo dalam gaji pusat, meh setael disirung lita utang lsepetih idak dibayi sejkak kadulu sampai sekarang
Galumpang pulayang incung. Kot baru ayi nyo tenang. Balubuk bangko tajam lembut makan tulang, sejak dulu sampai sekarang
Koto diair kayu aro mangka pinang sibatang sekapu arah dingen ajun, bilik kecik idak nyu bisi, bilik gedang idaknyu penuh, jak kadulu sampai sekarang
Koto dua anyinyu nin, batu berbayang kampung cerdik biong pari urang paninkah panjang langkah urang beebut kato idak sudah urang berubut kato idak suntuk seka kadulu samapi sekarang
Dusun gedang mesjid mamuncak sekumpu alim dingen ulamo suruh idak di kerjo, tegah idak urang ngenti, sejak ka dulu sampai sekarang .
Dusun balai balai munganjung kaduduk anak batino dalam, bakambang lapik batungku jarang bapiuk gedang, duduk depat nan tigo luhah mendah tibo piyuki kecik tajewran gmendah lari \piyuk gedang tajerang sejak dulu sampai sekarnag

Jumat, 10 Desember 2010

ASAL RENAH BUNAMO KUTO

ASAL RENAH BERNAMO KUTO

A. Renah bernamo Kuto Maru Tinggi Bukit Maninjau laut Air Tarjun Bahampar Batu Tapiannyo
Setelah Syaikh Mangkuto Sati menyawat ijab dengan Puti Salih Manyuto barulah anak jantan bernamo Sangadu Dubalang mengumpulkan anak buah anak kapunakan basarto sahabat saudaronyo didalam katurunan Anak Batino Dalam, dalam payung nan Sakaki dalam pegangan anak jantan sangadu dubalang urang kuto Maru Tinggi Bukit Maninjau Laut untuk duduk basamo kato dalam mufakat supayo mak nyo nyato syarak mak nyo terang undang-undang mak nyo satu didalam sati dengan karamat payung nan sakaki.
Kemudian sesudah itu barakato Puti Suri Alam baraganto ria urang cerdik biong pari " Wahai Anak batino dalam marilah kito busamo mengangkat sumpah buat dengan janji untuk mendirikan Karjen Sati lagi kuramat kepada naka jantan kito bernamo sungadu dubalang untuk memimpin kito anak bationo dalam anak buah anak kapunakan untuk berkato dulu sepatah berjalan dulu silangkah didalam karjen kito urang Maru Tinggi Bukit Maninjau Laut

B. Inilah sumpah dengan sati lagi dengan kuramat dari anak batino dalam urang maru tinggi bukit Maninjau
Tatkalo lah mulek ayi di pamuluh ketu kato dimufakat didalam duduk dingen busamo didalm kato dingen sati dari anak batino dalam urang Kuto maru Tinggi. Setelah kato lah mti menggan lah putuh baru anak batino dalam yang bernamo Suri Alam Baraganto Ria tegak berdiri memangkukan mangkuk dingen bungo kato dingen sati sumpah buat dingen janji memegangkan titah dingen sati duduk tertib kato dingen sopan duduk basilo diatas panganjung nan sati berkato dulu sepatah berjalan dulu selangkah dio memakai Keris Nan Sati ulunyo baracipang tigo tando Tigo Luhah:
Sesudah itu baruah Anak batino dalam yang bernamo Puti Baik Pangaman kato menyembah sujud dengan dipuji kapado Anak Jantan kami yang bernamo Sangadu Dubalang untuk dapat tuah tibo rumah keramat Karjen Sati kecik lah bunamo gedanglah bugela. Mako tegalah besi Puti besi memegangkan tapih dengan lueh pedang dengan tilanjang memimpin rajo dalam karjen salah masuk membari bunuh salah dawah memberi pauk disitulah mati idak dibangun luko idak dipampeh menurut undang-undang karjen kito dari dulu sampai sekarang : yang bernamo "NINEK AJO"

C. Inilah asal Tigo luhah Kuto Maru Tinggi maninjau bukit maninjau laut
1. Luhah anak Batino dalam dio bunamo "Luhah gambalo sembah"
2. Luhah Anak Jantan dio Bunamo "lulah simpan bumi"
3. Luhah Nan Mudo dio bunamo "luhah turunan atau luhah baru"

Makan Luhah
1) Luhah gambalo sembah artinyo =adat
Sembah artinyo = sati
2) Luhah simpan artinyo = syarak
Bumi artinyo = sati
3) Luhah Nan mudo artinyo = baru
Baru artinyo = keturunan
a. Gambalo sembah, memegangkan adat dengan teliti kato dengan meti tabuh dengan keramat orang cerdik biong pari pandai menangkap kato rajo, punyuwab kato dawah tibo dari mudik dengan diilie dari lembak dingen didarat panyusun adat kuto nan kampung silang dipatut renggang dipadu
b. Luhah simpan bumi, memegangkan kato dalam syarak berpedoman al-Qur'an kitabullah, sunnah Nabi dingen rasul kalu menghukum dingen adil menimbang samo rato sah dige batal salah pakai tetap keno hukum salah dalam syarak tetap ditaubat nyato diareh terang dialam menurut adat karjen kito ari dulu sampai sekarang syah kato syarak betul kato adat sesuai kato undang-undang
c. Nan mudo, memegangkan undang-undang dingen ico pakai kato dalam karjen cermin tidak kabur, lantak idak guyang salah pauk membari pampeh salah bunuh memberi bangun duso tobat salah menurut ico pakai tetap barutang namun hukum adat tetap ditempuh diyo memegang undang karjen karamantan nan bajilo-jilo
d. Suri alam baraganto ria, urang cerdik biyong pari berkato adat dingen taliti katonyo jleh panyusun kampung dingen kato panyusun karjen dingan alam diolah gedang memberi namo kcik lah bunamo gedang lah bugela panyawob kati dili dimudik kudarat dingen dilembak kato dingen mati menggan nyu putuh tabuh dingen kuramat kato selesai dawah muradam
e. Puti baik, kato nyo lunak pengaman kato dalam kampung bengih muredam dawah berhenti hatino baik pandangannyo senyum mendingkan kampung serto laman. Dio gedang dalam sembah, sembah sujud puji tibo kecik bunamo gedang lah bugela gawelah sudah karjolah selesai ayam bakukuk hari siang
f. Ninik besi, diangkat sumpah memegangkan dubalang rajo didalam karjen nan sati kuto maru tinggi bukit maninjau laut * urang yang tahu yang urang kalua dingan masuk mendah atau musuh kalu kecik idak bunamo gedang idak bugela disitulah luko idak bupampeh mati idak bubangun * menurutadat ico pakai kito dalam Karjen kito dari dulu sampai sekarang* diyo manunggu lawang rajo urang pamarah lagi pangeteh didal undang Karjen"
Barulah diangkat sumpah nan sati kato nan kuramat kepado Mangku Malano Batuah menjadi mangku rajo tuo untuk melaksanakan titah rajo nan surang didalam karjen Kuto Maru Tinggi Maninjau laut
Mangku rajo tuo ialah melaksanakan titah rajo nan surang memegangkan cerpuk nan sati kato dengan kuramat berkato dulu sepatah berjalan dulu selangkah menyampaikan perintah rajo nan surang yang bernamo ninek ajo didalam kurungan rumah nan sati dalam naungan payung nan sakaki karjen nan kuramat.
Cerpuk lah berbunyi perintah lah jatuh kepado kampung lah batua luhah nan didalam luhah nan batigo serto anak batino dalam anak buah anak kamanakn. Kalu jauh mintah dijeput kalu dekat mintak diimabu namun perintah tetap digawekan dengan memangkan cerpuk dengan sati suaru nyaring berjalan maringan kaki barakato suaro nyaring tepuk berbunyi nyo sati untuk memanggin kampung nan batuo luhah nan panghulu nan batigo didalam urang kuto maru tinggi bukit maninjau laut.

D. Inilah pegangan kaduduk sigumi yang batujuh delapan mangku rajo tuo didalam rumah nan tigo ruang didalam karjen
Selain sigumi yang tujuh delapan mangku rajo tuo tidak bulih duduk mendamping rajo nan surang sebagbn dingen karno urang yang dalapan ini sedangn mendengar umanah dingen titahnyo, mamimpin rajo didalam duduk nan basilo diatas panganjung nan tinggi lapik nan karamat didalam rumah karjen tinggi maru tinggi bukit maninjau laut
Sigumi nan tujuh dalapan mangku raji tu duduk samo rendah tegak samo tinggi titah kerjonyo nan barlain-lain
1. Sigumi Setio-Setio; memegangkan rumah nan sati panganjung nan karamat dengan duduk barasilo mengadap asap mambumbung kamanyan nan babaun manulak bala dili dingen dimudik kudarat dingan dilembak yang tacurek dari langnit yang tabangkah dari bumi
2. Mangku Rajo Tuo memegangkan cerpuk dingen sati bunyi nyo dingen kuramat suaro dingan nyaring mamanggin mendah dingen jauh mengimbau yang dekat tegak sapanjang jalan mangingat anak buah anak punakan didalom luhah nan tigo. Manjalankan parintah dari rajo
3. Sigumi Kudrat memagangkan titah rajo menghatkan kato sigumi nan tujuh delapan mangku rajo saayun baknyo pedang satating baknyo keris didalam lapang nan bakampung sati dingen kuramat didalam rumah ruangan Rajo
makolah jatuh titah rajo kapado sigumi Kudhat memagangkan kersi satu ulu yang baracipang tigo tando tigo luhah kuto maru Tinggi Bukit Maninjau laut
Tatkalo duduk penghulu nan batigo didal tigo luhah di rumah Rajo nan surang barulah sigumi kudrat duduk mendamping dingen penghulu nan batigo membau titah dingen sati
4. Sigumi Tanah Jambi Mamagangkan Kato Dingan Sati gawe dingan kuramat. Dialah dulu sepath membuat undang dingan titak kepada sigumi nan tujuh delapang mangku rajo tuo mano yang dulu tetap dulu mano kadian tetap kadian. Setalah mulek ayi dipamuluh lah keto kato dalam mufakat barulah undang ini dikhat oleh sigumi kudhrat.
5. Sigumi Tanah Mendapo memagangkan syarak dingen tarang lek dingan nyato yang membunuh kaki empat di pasugu rajo sapat idak bulih diulang namun lek tetap dilangsung idak bubreh atah dikisai idak bakayu dijanjang di angkah namun lek tetap di gawe
6. Sigumi Tanah Napuro memegangkan lek dinge ramai barkato dingen jleh manjalankankan titah digan sati lek dingan tari bunyi gung dingen kuramat menyampaikan titah dari rajo kepada naka buah anak kamanakan didalam luhan nan batigo
7. Sigumi Tuo manuokan gawe dingan karjetnyo mangintung limau dingan mangalatnyo manghitung urang dingan namonyo salah masuk tetap ditimo salah di buo ttap bugela.
8. Sigumi Dubalang Bungsu memagangkan dubalang rajo urang yang tahu masuk dingan kalua namo dengan gla musuh dingen mendah. Menyangu lawang pintu Rajo salah masuk membari bunuh salah manuduh membari pauk disitu luko idak bapampeh mati idak babangun manurut undang-undang rajo ktio dari dulu sampai sekarang.kalu dio turun mendaping rajo dio duduk barmato jalang mangingat rajo sedang basilo

E. Inilah sumpah sati dengan kuramat dari ninik ajo kapado katarunanyo sigumi nan tujuh delapan mangku rajo tuo.

Wahai anak saudara kaganbaran aku ingatkan sumpah nan sati buat janji kito nak duduk basamo rendah tegak samo tinggi menyryk samo bungkuk tarjun samo patah namun titah gawe barlain-lain. Kaduduk kanti janga diduduk gawe kanti janga di kacau kaduduk kito sudah tentu dari dulu sampai sekarang. Kalu bakato mangulung lidah mangukum tidak adil barakato duwo alamat badan rusak binaso sparti karakap tumbuh dibatu kadateh tidak bapucuk kabwah tidak bu aka di tengah jarum kumbang anak buah hilang paduman distiu adat rusak binaso inilah tando tunggu narako

Inilah tertib duduk pegangan urang masing-masing duduk samo rendah tegak samo tinggi gawe karjo berlain-lain urang kuto maru tinggi maninjau laut

DUDUK YANG KADUWA
Barulah namo Kuto Maru Tinggi Maninjau Laut menjadi KUTO PAYUNG SEMURUP TINGGI
Kuto artinyo renah
Payung artinyo rajo nan surang
Semurup artinyo dusun
Tinggi artinyo sati
DUSUN ASAL DUWA BAGI

1) Dusun gedang
(dusun anak jantan) 2) Dusun Balai
(dusun anak batino dalam)

Kuto asal keturunan
1) Koto mudik ; 2) Koto tengah
2) Koto datuk ; 3) Koto cayo; 4) Koto duar
5) Koto dayir
Duwa Dusun Inilah Kuto Dingen Enam

MAKAN LUHAH NAN BATIGO

Namo luhah Namo depati Ico pakainyo
1. Luhah anak batino dalam
Depati kepalo sembah Memegangkan adat dingan teliti tabuh digan kuramat
2. Luhah anak jantan
Depati simpan bumi Memegangkan syarak dingen terang masjik dengan mamuncak
3. Luhah anak keturunan Depati mudo Memegangkan lapangan dingeh luweh, karamantang dingan bujilo

TEMBO TIGO LUHAH SEMURUP

URAIAN TEMBO PEMAKAIAN DI TIGO LUHAH SEMURUP

Baramulo kami mulai menyusun ico pakai adat lamo pusako usang di Tigo Luhah Simuhut, dilingkung Payung keturunan Koto Payung Semurup Tinggi beserto dengan Keturunan Gunung Sati Talang Melindung tanggal tigo puluh bulan duo seribu seratus tujuh (3-2-1107). Tatkalo lah selesai mengarah dengan mengajun ilo dengan bentang, wateh dengan bateh, rinteh rimbo nge mulawo, rumah gedang celak piagam, lah di uni sko lah di junjung, arah ajun lah tentu, wateh dengan bateh lah tahu, rinteh rimbo dengan mulawo lah nampak, barulah kami duduk busamo-samo, dengan hati yang suci, muko yang jernih, antaro kami duo keturunan satu asal satu keturunan Kuto Payung Semurup Tinggi dengan Gunung Sati Talang Lindung untuk menentukan pegangan kami masing-masing beserto mengelanokan arah dingen ajun dilingkung wateh dengan bateh di Tigo Luhah Simuhut.

Inilah susunan tertib kagedong skonyo beserto mengelanokan arah dingen ajun di Tigo Luhah Semurup pegangan masing-masing kami:
1. Sigumi Nan Tujuh memegangkan titah nan sati dirumah Rajo, rumah pesusun Tigo luhah Semurup
2. Dipati nan batigo memegangkan perintah dengan keramat, arah dengan ajun, wateh dengan bateh, rinteh rimbo dingan mulawo dilingkung Tigo Luhah Simuhut.
3. Pemangku Nan Baduo memangkukan titah nan sati dari Rajo, menyampaikan kato dingan kuramat, kepado anak butino dalam di Tigo Luhah Semurup berjalan meringan kaki, berkato melangsing lidah, suaro dingan nyaring jauh di jeput, dekat dipanggin, duduk busamo mintak diawai
4. Ninek Karamenti yang selapan memegangkan gawi dengan karjonyo, mengelanokan titah nan sati, mengerjokan perintah dengan kuramat di Tigo Luhah Semurup
5. Anak Batino dalam, mengelanokan arah dingan ajun, menghunikan rumah gedang Pencelak Piagam, batungku jarang, bapiuk gedang, balapik liba

Inilah roboknyo kagedongyo masing-masing duo keturunan satu asal satu keturunan di Tigo Luhah Semurup salah satu antaro Sigumi Nan batujuh yang duduk berundin dingan dipati nan butigo di rumah Pesusun Tigo Luhah Semuhut di rumah Balai Adat yang Munganjung yolah Sigumi Nan Butigo;
1) Sigumi Tanah Jambi, kagedongnyo satinyo menguraikan ico pakai adat lamo pusako usang, diolah yang menentukan gawe dingen kerjonyo menyambut kato dalam berunding, menimbang dawah sedang butingkah, setelah undin lah seluku, katolah mufakat barulah Sigumi Tanah Jambi memberi berito kepado saudaronyo yang duduk diruang rumah rajo nan didalam. Beritolah sampai, kato lah jleh, barulah Sigumi Tanah Jambi menyerahkan Jato dingan burumbak, cerpuk dingen sati kepado Mangku Rajo Tuo tando Titah Rajo lah Jatuh.

2) Sigumi Kudrat, kagedongyo satinyo yang menghat kato dalam mufakat, membulatkan undin sedang butingkah, membuun dio mti, bakato kato mti, kato sipatah idak barubah, kato tiucap idak diulang, kato digeggam idak mengungkai, namun undin tetap bulat, duduk tertib bakato dio supan, memegangkan keris dengan sati itu titah dari Rajo
3) Sigumi Dubalang Bungsu, kagedongnyo yang memegangkan Dubalang Rumah Karjen nan Sati di Rumah Pasusun Tigo Luhah Simuhut. Diolah yang duduk mengembangkan dado, basilo menyilangkan kaki memandang matonyo jalang memisahkan mendah dingan musuh, memimpin Rajo sedang barunding.

Inilah susunan tertib kagedongnyo sko dilingkung keturunan Tigo Luhah Simuhut, artinyo Sko Sati, artinyo Pusako Kuramat
Pegangan sko :
Sko memegangkan rumah Celak Piagam, tembo keturunan, tembo tanah, wateh dengan bateh, rinteh rimbo dingen melawo, lantak idak guyang, cermin idak kabu, ico pakai idak buranjak, bakato dio mati, babuun dio meti sejak dulu sampai sekarang
Undang-undang menjunjung sko tunggu warih
 Hilang ninek timbun mamak, hilang mamak timbun punakan, sko idak dinamokan turun, sko dinamokan timbun dingen sendirinyo menurut sati keturuna. Dingen namo sko tidak buleh direbut, idak pulo di raih, namun sko nan sati tetap timbun

Artinyo sko tunggu warih
 Hilang ninek timbun kemamak, hilang mamak timbun ke punakan, hilang tuo buganti mudo, hilang tubuh timbun badan, inilah yang dinamokan sko tunggu warih
Undang-undang lahong Ico Pakai Adat Lamo Pusako usang di Tigo Luhah Semuhut .
1. Undang-undang lahong dipegang sigumi nan tujuh, yang menjalankan titihdari rajo
2. Meh lahongnyo dipegang depati nan Batigo di tigo luhah Simuhut
3. Menerbitkan meh lahongnyo, dipegang ninik mamak karamenti nan silapang
4. Meh lahong dibebankan kepada anak butino dalam, tidak ado breh atah dikisai, tidak bukayu jenjang dingkah, idak nyado dirumah kimak kubawah, namun lahong terbit jugo. Kalau meh lahongnyo nyado nia turunlah kebawah idak jugo dapat, mako meh lahongnyo dibebankan kepada sko salah satu penghulu Depati yang butigo untuk membayarnyo, karno anak butino lah tipijak digunung ahang lah tipijak gunung kapo, namun lahong tetap ditebit namo sko tetap ditabin, kcik mak ado namo, gedang mak ado gla namun adat idak rusak,
lambago idak sumbing, ico pakai mak nyu nyalo, gadang mak nyu abih, kcik idak kami tibun namun adat tetap dipegang, sarak jadi peduman ico pakai tetap dijalan, nyato diareh, terang dialam, namun hutang tetap dibaya, namun duso tetap ditubat.

Mulai orang menamokan undang-undang lahong
Tatkalo maso dulu, dendam idak sudah samapai keturunannyo, hati bangih baleh membaleh, intip menjadi-jadi, anak butino dingan tinayo, yang bagak dingan diateh, yang burmeh dingan mnang, yang lemah membayar hutang. Adat dipegang lah lemah, syarak peduman idak dijalan, ico pakai lah tentu idak dituhut, kampung truh ditimpo bla, anak butino hilang peduman, idak centu ujung dingan pangkan, raso nak mudik raso nak ile, kedahat salh kelembak salah, idak tentu peduman yang dipegang, inilah adat jahiliyah

Yang dinamokan lahong, yolah ulek dendam sampai keturunannyo menurut hawa nafsu sitan iblih, memegangkan adat badan suranglah, tidak bupuduman dengan yang sebenarnyo adat, inilah yang dinamokan Lahong
Lahong terbagi duo bagian
I. Lahong Rajo Depati Nan Butigo
II. Lahong dipati ninek mamak dilingkung payung keturunan Tigo Luhah Semuhut

1.1 Lahong Rajo Depati Nan Butigo disudahkan dirumah pesusun Tigo Luhah atau dirumah Balai Adat Yang menganjung;
1.2 Lahong Dipati ninek mamak disudahkan dirumah gedang masing-masing di Tigo Luhah Semuhut
Lahong Rajo Dipati Nan Butigo Tigo Luhah Semuhut
1) Menentang perintah Rajo Depati nan butigo dingan bukato kreh, bakicek cabuh, megencang lengan, mengembangkan dado menghadap rajo depati nan batigo, didalam duduk tigo luhah
2) Anak gadih dibunting urang
3) Anak butino titangkap basah
4) Mengeja urang sipanjang simpang, membawo pekai dingan tajam
Lahong yang empat ini disudahkan dirumah adat yang menganjung Tigo Luhah Simuhut, Dendo lahongnyo diterbitkan oleh Anak Inung Tigo Luhah Ijung Panjang. Kecik nyu nak bunamo, gedang nyu nak bugela, muju lalu mulintang patah, namun lahong tetap terbit (Dando Meh Sa Meh).

Lahong Depati Ninik Mamak Tigo Luhah Simuhut:
1) Menyambut lantak Depati Penghulu dalam kampung nan batuo di Tigo Luhah Semuhut
2) Memburu urang sampai kerumah
3) Menepuk anak butino urang
4) Menyencang pakaian anak bini
5) Mengeja anak bini sepanjang jalan
Lahong yang limo robok disudahkan dirumah gedang masing-masing di Tigo Luha Semuhut dengan dendonyo Meh Setengah Meh, diterbitkan oleh Ulu Balang dirumah gedang masing-masing di Tigo Luhah Semuhut

Susunan tertibnyo ico pakai adat membunuh kaki empat setahu Depati Penghulu dalam negeri, parit yang bersudut empat, inilah roboknyo Empat robok
1) nazar
2) kikah
3) kurban
4) berumanah

Empat robok ini yolah panggilan sirih dingan parno awal dingan parno akhirnyo ado maksud dengan hajatnyo inilah yang dikatokan setahu depati penghulu dalam negeri, dendonyo meh setengah meh.

Yang tidak setahu Depati Penghulu dalam negeri tigo robok atau tigo macam:
1) membunuh kaki empat keadaan ternak sakit
2) kijang masuk kampung
3) atau kaki empat berniat untuk daging kejo uhang mati

Tigo robok ini atau tigo macam tidak dapat panggilan sirih atau pakai parno awal atau akhir
Bangun duo bahagian:
1) bangun disengajo
2) bangun tidak disengajo
1.1 bangun disengajo: bangunnyo breh seratus kerbau seekor, kain sekayu idak raut dingen gunting, tidak ado dawah dingen undin, namun bangun tetap dibayar
Bangun dingen di sengajo yolah dengki khianat, dendam idak sudah, lah buniat bermaksud untuk membunuh urang menurut hawa nafsu, bangunnyo termasuk lahong
1.2 Bangun tidak sengajo umpamonyo:
1.2.1 urang mati jatuh dijenjang tanggo kito
1.2.2 urang mati naik kendaraan kito
1.2.3 urang mati didalam rumah kito
Tigo robok itu ado raut dingen gunting, unding dingen selaku
Bangun tidak disengajo dinamokan bangun musibah artinyo sudah suratan Allahuta'ala.
Bangun tersungkut undang duo bagian:
1. Urang mati didalam pekarangan kito
2. Urang mati didalam ladang kito atau diddalam pelak kito
Bangunnyo jatuh dtentukan oleh taliti yang sebenarnyo menurut tingkah laku urang yang tasungkup undan, baik atau jahat tingkah lakunyo selamo hidupnyo, itulah dinamo mati busebab, namun bangun tetap dibayar
Tempat menerbitkan bangun duo tempat
1) Bangun disengajo atau membunuh urang, tempat menerbitkan bangun dirumah adat balai mengajung Tigo Luhah Semurup tabuh bulentung, pedang diangkat , suaro kreh, mato jalang, kecik nyu nak bunamo, gdang nyu nak bugela, namun bangun tetap dibaya
Ado dih mulayu ngato;
Sarih ptuh sari kilat, sati butepuk talingo bngap, nyato diareh terang dialam, anmun adat idak rusak, lambago idak sumbing, namun ico pakai tetap dijalan Anak inong Tigo Luhah Ijung Panjang
2) Bangun idak busengajo, artinyo bangun musibah, maknanyo idak disengajo malang tibo, tempat menerbitkan bangun dirumah gedang masing-masing di Tigo Luhah Semuhut, diterbitkan oleh dubalang rumah gedang beserto dingen depati ninek mamak rumah gedang masing-masing.
Luko bapampeh dua bagian
1) Mamampeh
1.1 Yang dinamokan mamapeh yolah pauk lah tiraso ditangan, niatlah toraso dihati, bakato lah tiraso dilidah, iniilah yang dikatokan mampeh. Tidak adao raut dingen gunting, idak ado undin dawah namun mampeh tetap dibaya
2) Dipampeh
2.1 luko dipameh yolah tidak sengajo
Yang dinamokan luko dipampeh
1) Kujo lpeh urang mulinteh
2) parang diangkat urang nempuh, tidak disengko malang tibo namun luko tetap dipampeh, meh luko mampeh mehnyo menurut teliti pandangan mato Diepati ninik mamak kedua belah pihak seperti : kuyak jangat, bakuak dagin, putuh urat, batakuk tulang, utangnyo separo bangun. Kawan tinayo dibuat awak, urang cacat karno perbuatan.
Disudahkan dirumah gedang masing-masing di Tigo Luhah semuruh, tidak ado raut dingan guntingnyo
Yang dikatokan lembam balu tapung tawa yolah daging nyembo kulit balu, utangnyo bereh sipinggan uang 5 sen (Rp. 2500), kalau sekironyo daging nyembu' kulit balu aka ilang pungenan jauh,masnyoi samolah dingen pampeh
Utang dendo dua parakaro
1) Utang lahong
2) Utang bangun
3) Utang mampeh
4) Utang pampeh
5) Utang lembam balu
Inilah kagedongnyo Rajo serto Depati yang Batigo Di Tigo Luhah Semurup
1) Sigumi Nan Batujuh memegangkan Neraco dingan adil, dungen bna tetap bena, yang salah tetap salah, dio duduk memegang titahnyo
2) Depati nan Batigo; memegangkan adat, syarak, ico pakai kagedongnyo belain-lain.
2.1 Dipati Gumbalo sembah : memegangkan adat dinge sebena adat, babuun meti, bakato mati-mati, salah tetap salah
2.2 Dipati Simpan bumi, memegangkan hukum syarak, yang bna tetap bna, yang salah tetap salah, menurut perintah kitabullah
2.3 Dipati mudo menjalankan Undang-undang ico pakai. Yang lahong tetap lahong, yang bangun tetap bangun, yang mampeh tetap mampeh, lembam balu tepun tawa, namun utang tetap utang, kecik bunamo, gedang bugela, namun ico pakai tetap dijalan
Mulai urang menegakkan Balai adat dingan Manganjung tanggal satu bulan duo seribu dua ratus (1-2-1200). Tempat pelabuhnyo dusun anak butino dalam dusun balai, lamo balai itu ditunggu sampai tahun tanggal duo bulan tigo seribu delapan ratus (2-3-1800) kemudian dari ini tidak disangko-sangko tibolah gempo gedang selamo limo belas hari, tidak henti-henti sampai tanah tiblah, batang ayi buranjak, dusunlah bucerai-cerai, ruamh gedang buranjak-anjak tempat, rumah adat lah rubuh untug baik panunggu rumah adat tidakkan hilang menjadi pegangan kemudian hari.
Inilah pusako penunggu rumah adat balai yang menganjung:
Penunggu karang bumbun rumah adat balai yang munganjung dingan warnanyo
(1) hitam makna hitam tando adat
(2) putih maknanyo syarak
(3) abang/merah tando ico pakai, tabuh penunggu balai yang menganjung
Semenjak rumah adat ditunggu rumah adat sangat nyalo, syarak sangat terang, ico pakai sangat jelang, setumbi idak mundur, setapak idak maju, namun ico pakai tetap dipegang, muju lalu melintang patah, namun pegangan tetap digenggam, idak lamo sudah itu, tibolah Belando kape lanat nak ngumpukan tokoh adat para ulama dirumah pesusun tigo luhah semurup, untuk melihat bendo pusako peninggalan ninek muyang kito yang ada dirumah gedang Tigo Luhah Semurup. Kemudian dari ini bujuk dapat pelitik lah keno diserahkanlah pusako petunggu karabumbun Balai Adat yang menganjung kepado Belando kape lanat, kemudian sudah itu adat mulai guyang, syarak mulai kabu, ico pakai mulai buranjak-anjak, anak butino hilang pegangan dengan pedomannyo
Setelah sudah itu urang yang memegang adat yang sebena adat dibuang jauh-jauh yang tidak dapat dibuang lari kerimb membao adat yang sebenarnyo namun ico pakai yang sebenanyo tetap dipangku. Tatkalo itu adat mulai kacau sarak mulai bakalumak, icopakai mulang bersilang-silang, bala kampung menjadi-jadi, urang satilah mngih keramatlah marah, ngimak anak cuculah ilang pedoman.
Tatkalo lamo sudah itu masuklah urang pakrun dari mnang kerbau, untuk menangguk aye sedang kruh, mendauh ikan sedang mauk memasuk kait adat sedang kacau, pujuklah dapat , pelitik lah kno, sesudah itu disusunlah kaji adat, antaro kito dengan urang mnang karbau dingan kato dih mulayo ngato: idak tajak kait mengenai, awak terimpit nak diateh, takurung nak dilua, kalah nak menang, idak juga sedang disitu, dukung sangu ile ke benda jambi mencari banding nak menang, nalak jalan jangan kno, nalak tungkat jangan bah, inilah kaji adat mnang kerbau, menyabung mbuh, kalah idak mau, berunding mbuh sekatai awak, katolah putuh dawa timbul, namun kalah pantang kerbau, itu tuah tanah mnang
Inilah kaji adat ura manng kerbau:
Manih karno gulo,lmak karno santan, tegap karno tungkat, idak dipakai menjadi adat kito, idak sesuai dengan ico pakai adat pegangan ninek muyang kito, adat busendi syarak, syarak busendi kitabullah, ico pakai bersendi sunah nabi, inilah adat yang sebena adatnya dari dulu sampai sekarang, mano yang bna tetap bna, mano yang salah tetap salah, janganlah mencari banding menegakkan benang basah, awak dimakan sumpah krisetio, badan hidup dikandung sumpah, tubuh hancur dikandung duso, keturunan tinggan tituhut bla, kalau menuhut buat dingen janji, dari ninik muyang kito, adat idak buleh didalak, sarak idak buleh dicari,ico pakai jangan dibanding, ini ada sudah disusun dengan syarak sudah dipaham, ico pakai sudah diteliti, betul kato dalam adat, sah kato dalam syarak, sesuao kato dalam ico pakai,
inilah pegangan Ico pakai adat lamo pusako usang sejak dulu sampai sekarang.

Melestarikan Adat Lamo Pusako Usang Bangkitkan Batang Terandam

https://www.facebook.com/margakerinci

"Melestarikan Adat Lamo Pusako Usang Bangkitkan Batang Terandam"

Ada tradisi Seremonial “Mandi Balimau” Kenduri Sko Tanah Mendapo Semurup

Seiring balam dengan merbah balam lalu merbah mandi seiring salam dengan sembah sembah lalu salam kembali. Ba ktik ayam dipagu timdak dimuko tanggo ayam bakukuk agi ragu apolagi sayo serayo melarehkan mengernahkanyo. Yang kito lestarikan adat budaya kito

Tatkalo maso agi dulu, Kurinci tu lum banamo Kurinci, agi banamo Alam Kunci, Sulak itu belum banamo Sulak, agi banamo padang jambu alo (ala panjang dan ala pandak); Kemantan itu belum banamo kemantan, agi banamo Pasir Tarentang urang batalang Manio, Rawang itu belum banamo Rawang, agi banamo Padang Serai Munanti, Riang itu belum banamo Riang agi banamo Bukit Kajang Selapak urang bakuto Kuto Jalatang, Sungai Penuh itu belum banamo Sungai Penuh agi banamo Padong Imbo Lulong, urang bapondokkan Pundok Tinggi orang bakuto Koto Pandan, mandangkan Kuto Limau Manih. Semurup itu belum banamo Semurup, agi banamo antau limau purut urang ba Koto Payung Semurup Tinggi. Mako adonyo Ninek Ajo banamo Sangadu Dubalang Mako Ninek Ajo bardiri urang Koto Payung Semurup Tinggi.

Ninek Ajo berdiri banamo Sungadu Dubalang dengan saudaronyo yang perempuan yang 3 urang (1). Ninek Besi (2). Ninek Suri dan (3) Ninek Baik. Alam semurup Mako adanyo mengingat kato adat mengato Alam barajo/dikuasai rajo, Luhah bapanghulu /dipegang depati), kampung batuo, rumah bataganai.

Ninek Ajo banamo Sangadu Dubalang Rajo Simpan Bumi 3 anak :

1) Ajo Tingkih

2) Ajo Masiah

3) Ninek Pelatik

1) Karjen ninek Ajo Rumah Pesusun ado Sigumi batujuh Suku Mangku Rajo kalbunyo 1) Sigumi Tuo 2) Sigumi Qudrat 3) Sigumi Tanah Jambi 4) Sigumi Karang Setio, 5) Sigumi Tanah Mendapo 6) Sigumi Tanah Napuro 7) Sigumi Merajo Bungsu. “Orang melukis dibangkahulu tarikkan benang jadikan pakaian terlukis sejak dulu tinggan mengikut kito kemudian” Sigumi batujuhlah berada di Rumah Pesusun Tigo Luhah Yaitu Rumah Celak Rumah Piagam Tigo Luhah Semurup Karjen Ninek Ajo.

Pegangan kaduduk Sigumi yang tujuh dalapan mangku rajo tuo didalam rumah nan tigo ruang didalam karjen di Rumah Pesusun.

Sigumi ba tujuh delapan Mangku Rajo Tuo duduk samo rendah tegak samo tinggi titah kerjonyo berlainan.

1. Sigumi setio-setio memagangkan rumah nan sati penganjung nan kuramat dengan duduk barasilo menghadap asap membumbung kamanyan nan babaun manulak bala dari hilir dengan mudik kudarat dengan di lembak yang tercurek dari langit tabangkah dari bumi.

2. Mangku Rajo Tuo memagangkan cerpu dengan sati bunyi nan kuramat suaro dingan nyaring mamanggin mendah dingan jauh mengimbau yang dekat tagak sapanjang jalan mengingat anak buah anak punakan didalom luhah nan batigo; Menjalankan Perintah Dari Rajo

3. Sigumi Kudrat memegangkan titah rajo manghatkan kato sigumi nan Tujuh delapan Mangku Rajo Tuo. Mako jatuhlah Titah Rajo kepado Sigumi Kudhat memegangkan keris satu Ulu yang baracipang Tigo tando Tigo Luhah . tatkali duduk panghulu Nan batigo didalam tigo luhah Rumah Rajo barulah sigumi kudrat mendampingi basamo dingan panghulu nan batigo mambao titah dingan sati.

4. Sigumi Tanah Jambi memegangkan kato dengan sati Gawe dengan karamat. Dialah sepatah membuat undang dingan titah sigumi nan tujuh delapan mangku rajo tuo mano yang dulu tetap dulu mano yang kadian tetap kadian; setelah undi lah saluku kato lah mufakat barulah undang ini dihatkan oleh sigumi kudrat.

5. Sigumi Tanah Mandapo memegangkan syarak dengan terang llek dingan nyato yang membunuh kaki empat di Pasugu rajo sapatah idak bulih di ulang namun lek tetap dilangsung.

6. Sigumi Tanah Napuro memegangkan Lek dingan ramai barakato dengan jleh menjalan titah dingan sati lek dingan tari bunyi gung dingan kuramat menyampaikan titah dari rajo kepada anak buah anak kemanakan di luhah nan batigo

7. Sigumi Tuo manuokan Gawe digan karajetnyo manghitung limau dengan menghatnyo.

8. Sigumi Tanah Bunsu memegangkan dubalang Rajo mendampingi rajo sedang duduk memegang pedang telanjang, di umah pasusun 3 luhah. Lalu proses acara kenduri sko di lanjutkan di Lembaga Adat 4 jenis dalam negeri Balai Adat yang menganjung.

2Ajo Masiah ado anak yaitu Ninek Ngkasah (Depati Sigumi Tuo), Ninek Muncak (Depati Sigumi Rajo), Ninek Sibna ( Depati Cayo Mangkuto,) Ninek Ilang Dilaut banamo Indra Andum Laksana Gelar Depati Rajo Simpan Bumi. Suku Rio Mudo.

Mako Semurup adonyo Luhah Nan Tigo

(1). Luhah Depati Rajo Simpan Bumi Banamo (Luhah Anak Jantan) pangket Memegang Syara’ seluko “Mesjid yang Memuncak”

(2) Luhah Depati Kepalo Sembah (Luhah Anak Batino) Memegangkan adat, seluko“Balai Adat Yang Menganjung”

1.Ninek Suri 2. Ninek Besi 3. Ninek Baik dan para turunannya yang lain

(3) Luhah Depati Mudo (Memegang undang-undang uteh bateh) seluko ”Lapangan Yang Menghijau”

Depati Semurup Limo Beradik

1. Depati Semurup Tuo

2. Depati Semurup Tanah Pilih

3. Depati Semurup Putih

4. Depati Semurup Anggonalo

5. Depati Semurup Au Malilo

Semurup kotak yang enam ditunggu Depati Batigo Urang Pamangku Yang Baduo Ninik Mamak Paramenti Yang Selapan.

Mano dikato kotak yang enam?

Paratamo di Koto Datuk, kaduo, di Koto Mudik, katigo, Koto Tengah, , kaempat di Koto Cayo, kalimo di Koto Dair, ka enam di Koto Duar

Mano Depati Batigo Urang?

Paratamo Depati Mudo, Kaduo Depati Kupalo Sembah, Katigo Depati Rajo Simpan Bumi.

Mano pamangku yang baduo?

Paratamo Pamangku Rajo Tuo,

Kaduo Pamangku Kepalo Rajo dinge balik ke Muara Semerah.

Mano dikato ninik mamak paramenti yang selapan?

Paratamo, Ijung Pati Jadi Tuo,

Kaduo Ijung Tuo,

Katigo Ijung Panjang,

kaempat, Ijung Mamat,

kalimo, Ijung Malano,

kaenam, Ijung Kecik,

katujuh, Ijung Pajinak,

kalapan, Ijung Karti.

Satu, Depati Rajo Simpan Bumi,

Apu ka gedong dio dio megangkan lantak idak guyah megang, kait yang idak sekah, megangkan tali idak putuh, apu pangket uma gedang dio disitu tataruh kungkung padi yang gedang, disitu tataruh tanduk kerbau yang sabuah disitu tataruh cermin yang amat terang disitu tataruh terapong yang amat teruh, menerupong anak buah anak kemenakan.

Kaduo, Depati Kepalo Sembah apo ka gedang Dio disitu tataruh kapokat yang gedang disitu tataruh ambung yang liba, apo pangket umah gedang dio namonyo rek warnanyo intan gum Gumalo Bumi Rajo.

Katigo, Depati Mudo apu kagedong dio?

Megang kerat kudungbgabung tanah pancung sulor rendam sati, pancang areh random kudalam tebu panjang kuladi bisi, apolah pangket umah gedang dio disitu tataruh pisau kulam yang sabilah, disitu tataruh tembo utan tembo tanah, disitu tataruh iku kain kepalo kain(karamentang) artinya lapangan ngan menghijau memegang undang2 uteh bateh semurup.

Depati Mudo duo dukung empat anak, mano dikato dukung yang duo?

Paratamo: Sutan Depati Tuo

Kaduo: sutan Depati Kepalo Rajo

Mano dikato anak yang empat?

Paratamo: Datuk Kayu Hitam

Kaduo: Datuk Dewo Nyato

Katigo: Datuk Mentin Ilang Dilaman

Kaempat: Datuk Panghulu dinge balik ke Sulak Mukai Ilir.

Mako sejak pernikahan Syeh Mahkoto Sati di Gunung Talang Malindung dingen Puti Salih Manjuto Urang Koto Payung Semurup Tinggi, mako sejak itu pulolah namo Puti Datu Sati isteri pertamo Syekh mahkuto Sati berubah menjadi Puti Ibo Hati karena junjungan hidup lah mempersuting puti lain mako bersedihlah meratap lah ninik ibo hati.

Mako berdiri susunan tahta kerajaan luah kampung batuo keturunan Syeh mahkuto Sati di rumah celak piagam Ijung Pajinak nan Sati dengan bunyi sumpah “Setikam baknyo keris sepancung baknyo pedang, kalau ka ateh samo bapucuk kebawah samu sabatang dalam sati kito basamo mano yang tuo kito tuokan mano yang mudo kito mudokan di dalam duduk kito busamo di dalam adat yang taliti kato dalam mufakat, lah muleh air di pamuluh lah getu kato di mufakat, betul kato adat sah kato sarak itulah ico pakai kito setelah buat dingen janji dengan sumpah wateh dingen bateh antaro Koto Payung Semurup Tinggi dingen Urang Talang Melindung “ Ili Bukit Kpak Aie Sekungkung Mati, Kalu Mudik Bukit Rambai, Kudarat Bukit Hijau, Kelembak Pusat Laut.(****).

SERAMBI Fokus

“ Kejujuran kreatifitas inovatif”

Dari sebuah ketenangan bersahaja usaha yang pantang menyerah laki-laki memiliki nama Andodias Rapuan SPdI,Mgk akrab dipanggil ‘dodi’ merupakan alumni STAIN Kerinci domisili di Semurup, pada masa jenjang perkuliahan lelaki yang pada waktu di bangku perkuliahan semasa di jenjang D2 dan S1 melalui jenjang pendidikan pada jurusannya meraih predikat Mahasiswa terbaik dengan yudisium Cum Laude, tidak juga sampai di situ pada organisasi kampus pernah menjadi Ketua Himaprodi (Himpunan Mahasiswa Program Studi ) Jurusan Kependidikan Islam KI, Ketua Pelaksana Jurnalistik Kampus STAIN Kerinci, Wakil ketua Komisi Pemilihan Mahasiswa. Sosok yang bersahaja terpancar dari roman yang ikhlas.

Menurut lelaki yang kesehariannya suka dunia tulis menulis, dengan menulis jurnal-jurnal melestarikan adat budaya sendiri, jurnal-jurnal karya ilmiah pendidikan sesuai kompetensi jurusannya, dan juga melalui media cetak yang selalu ingin inovatif kreatif pernah sebagai tim layout media cetak Tabloid Pelopor di Jambi, pengalaman semasa di Jambi usaha Rental Komputer sampai saat ini dengan hobbynya komputer dengan website w.w.w Kerincisemurup.com. Pengabdi di desanya sebagai aparatur desa bersosialisasi dengan masyarakat adalah hal untuk selalu bisa menumbuhkan kepercayaan diri. Sebagai anggota lsmjamtosh ingin memperjuangkan aspirasi rakyat dan himbauan untuk selalu menjaga dan melestarikan adat budaya bangsa

Kreatifitas inovatif adalah usaha yang pantang menyerah usaha apa saja yang kita geluti yang penting halalanthyaiban. Sebagai generasi muda melalui pandangannya generasi muda harus bisa kreatif inovatif, dan jangan pasif, sehingga keprihatinan terhadap generasi muda baik remaja usia sekolah yang melihat perkembangan dunia informasi telekomunikasi terutama internet, karena dia menilai pengaruh internet terhadap perkembangan anak remaja bisa berpengaruh negatif apabila mereka tidak bisa memilah memilih mana yang baik untuk mereka, sehingga himbauan peran orang tua, masyarakat, dan tokoh masyarakat pada lingkunganya perlu memperhatian generasi muda, sebalik itu peran internet sebagai media informasi akan memberikan pengaruh positif terhadap perkembangan prestasi belajar kepribadian anak apabila mereka ingin meningkatkan wawasan dan pengetahuan dengan menggali dan mengorek informasi di Internet. Sehingga aspek-aspek hidup seperti yang kita dapatkan dalam dunia pendidikan selalu menekankan bahwa perlu menjadi pedoman seperti dari segi (1) aspek kognitif (pengetahuan) harus berkembang dengan wawasan yang luas; (2) aspek afektif harus selalu bisa bersosialisasi dengan masyarakat dengan akhlak yang terpuji. (3) aspek psikomotorik harus berkembang dengan kecerdasan dan kebugaran dan ketrampilan

Juga merupakan suatu keprihatinan pada korupsi pada level pejabat pemerintah dan dunia pendidikan, bahwa ilmu yang kita dapatkan di dunia pendidikan akan memberikan pengaruh baik apabila aplikasi secara fair dan transparan, seperti penjaringan mengikuti tes PNS kelulusan benar-benar hasil daya pikir orang itu sendiri, Tidak melalui money politik. Sehingga secara global kita akan melahirkan generasi muda yang benar-benar terampil dan mempunyai kemampuan di bidangnya, bukan hanya sebagai ferpormance polesan gaya hidup sembunyi dari kepura-puraan sehingga akan melahirkan mental masyarakat yang akan korup nepotisme dan kolusi yang tidak mempunyai tanggung jawab karena mereka beli, sehingga akan berdampak pada kinerjanya pada suatu instansi kerja yang tidak maksimal. Sehingga hal ini perlu kita cermati bahwa uang jangan disalahgunakan untuk mencapai tujuan sehingga hilangnya idealisme, akan bermunculan pragmatisme pada tatanan masyarakat. (lsm Jamtosch*DDqudrat) - See more at: http://panoramakerinci.blogspot.co.id/2012/03/tatkala-kerinci-belum-banamo.html#sthash.GJLt0gpE.dpuf

"Melestarikan Adat Lamo Pusako Usang Bangkitkan Batang Terandam"

Ada tradisi Seremonial “Mandi Balimau” Kenduri Sko Tanah Mendapo Semurup

Seiring balam dengan merbah balam lalu merbah mandi seiring salam dengan sembah sembah lalu salam kembali. Ba ktik ayam dipagu timdak dimuko tanggo ayam bakukuk agi ragu apolagi sayo serayo melarehkan mengernahkanyo. Yang kito lestarikan adat budaya kito
Tatkalo maso agi dulu, Kurinci tu lum banamo Kurinci, agi banamo Alam Kunci, Sulak itu belum banamo Sulak, agi banamo padang jambu alo (ala panjang dan ala pandak); Kemantan itu belum banamo kemantan, agi banamo Pasir Tarentang urang batalang Manio, Rawang itu belum banamo Rawang, agi banamo Padang Serai Munanti, Riang itu belum banamo Riang agi banamo Bukit Kajang Selapak urang bakuto Kuto Jalatang, Sungai Penuh itu belum banamo Sungai Penuh agi banamo Padong Imbo Lulong, urang bapondokkan Pundok Tinggi orang bakuto Koto Pandan, mandangkan Kuto Limau Manih. Semurup itu belum banamo Semurup, agi banamo antau limau purut urang ba Koto Payung Semurup Tinggi. Mako adonyo Ninek Ajo banamo Sangadu Dubalang Mako Ninek Ajo bardiri urang Koto Payung Semurup Tinggi.
Ninek Ajo berdiri banamo Sungadu Dubalang dengan saudaronyo yang perempuan yang 3 urang (1). Ninek Besi (2). Ninek Suri dan (3) Ninek Baik. Alam semurup Mako adanyo mengingat kato adat mengato Alam barajo/dikuasai rajo, Luhah bapanghulu /dipegang depati), kampung batuo, rumah bataganai.
Ninek Ajo banamo Sangadu Dubalang Rajo Simpan Bumi 3 anak :

1) Ajo Tingkih
2) Ajo Masiah
3) Ninek Pelatik
1) Karjen ninek Ajo Rumah Pesusun ado Sigumi batujuh Suku Mangku Rajo kalbunyo 1) Sigumi Tuo 2) Sigumi Qudrat 3) Sigumi Tanah Jambi 4) Sigumi Karang Setio, 5) Sigumi Tanah Mendapo 6) Sigumi Tanah Napuro 7) Sigumi Merajo Bungsu. “Orang melukis dibangkahulu tarikkan benang jadikan pakaian terlukis sejak dulu tinggan mengikut kito kemudian” Sigumi batujuhlah berada di Rumah Pesusun Tigo Luhah Yaitu Rumah Celak Rumah Piagam Tigo Luhah Semurup Karjen Ninek Ajo.
Pegangan kaduduk Sigumi yang tujuh dalapan mangku rajo tuo didalam rumah nan tigo ruang didalam karjen di Rumah Pesusun.
Sigumi ba tujuh delapan Mangku Rajo Tuo duduk samo rendah tegak samo tinggi titah kerjonyo berlainan.
1. Sigumi setio-setio memagangkan rumah nan sati penganjung nan kuramat dengan duduk barasilo menghadap asap membumbung kamanyan nan babaun manulak bala dari hilir dengan mudik kudarat dengan di lembak yang tercurek dari langit tabangkah dari bumi.
2. Mangku Rajo Tuo memagangkan cerpu dengan sati bunyi nan kuramat suaro dingan nyaring mamanggin mendah dingan jauh mengimbau yang dekat tagak sapanjang jalan mengingat anak buah anak punakan didalom luhah nan batigo; Menjalankan Perintah Dari Rajo
3. Sigumi Kudrat memegangkan titah rajo manghatkan kato sigumi nan Tujuh delapan Mangku Rajo Tuo. Mako jatuhlah Titah Rajo kepado Sigumi Kudhat memegangkan keris satu Ulu yang baracipang Tigo tando Tigo Luhah . tatkali duduk panghulu Nan batigo didalam tigo luhah Rumah Rajo barulah sigumi kudrat mendampingi basamo dingan panghulu nan batigo mambao titah dingan sati.
4. Sigumi Tanah Jambi memegangkan kato dengan sati Gawe dengan karamat. Dialah sepatah membuat undang dingan titah sigumi nan tujuh delapan mangku rajo tuo mano yang dulu tetap dulu mano yang kadian tetap kadian; setelah undi lah saluku kato lah mufakat barulah undang ini dihatkan oleh sigumi kudrat.
5. Sigumi Tanah Mandapo memegangkan syarak dengan terang llek dingan nyato yang membunuh kaki empat di Pasugu rajo sapatah idak bulih di ulang namun lek tetap dilangsung.
6. Sigumi Tanah Napuro memegangkan Lek dingan ramai barakato dengan jleh menjalan titah dingan sati lek dingan tari bunyi gung dingan kuramat menyampaikan titah dari rajo kepada anak buah anak kemanakan di luhah nan batigo
7. Sigumi Tuo manuokan Gawe digan karajetnyo manghitung limau dengan menghatnyo.
8. Sigumi Tanah Bunsu memegangkan dubalang Rajo mendampingi rajo sedang duduk memegang pedang telanjang, di umah pasusun 3 luhah. Lalu proses acara kenduri sko di lanjutkan di Lembaga Adat 4 jenis dalam negeri Balai Adat yang menganjung.
2Ajo Masiah ado anak yaitu Ninek Ngkasah (Depati Sigumi Tuo), Ninek Muncak (Depati Sigumi Rajo), Ninek Sibna ( Depati Cayo Mangkuto,) Ninek Ilang Dilaut banamo Indra Andum Laksana Gelar Depati Rajo Simpan Bumi. Suku Rio Mudo.
Mako Semurup adonyo Luhah Nan Tigo
(1). Luhah Depati Rajo Simpan Bumi Banamo (Luhah Anak Jantan) pangket Memegang Syara’ seluko “Mesjid yang Memuncak”
(2) Luhah Depati Kepalo Sembah (Luhah Anak Batino) Memegangkan adat, seluko“Balai Adat Yang Menganjung”
1.Ninek Suri 2. Ninek Besi 3. Ninek Baik dan para turunannya yang lain
(3) Luhah Depati Mudo (Memegang undang-undang uteh bateh) seluko ”Lapangan Yang Menghijau”
Depati Semurup Limo Beradik
1. Depati Semurup Tuo
2. Depati Semurup Tanah Pilih
3. Depati Semurup Putih
4. Depati Semurup Anggonalo
5. Depati Semurup Au Malilo
Semurup kotak yang enam ditunggu Depati Batigo Urang Pamangku Yang Baduo Ninik Mamak Paramenti Yang Selapan.
Mano dikato kotak yang enam?
Paratamo di Koto Datuk, kaduo, di Koto Mudik, katigo, Koto Tengah, , kaempat di Koto Cayo, kalimo di Koto Dair, ka enam di Koto Duar
Mano Depati Batigo Urang?
Paratamo Depati Mudo, Kaduo Depati Kupalo Sembah, Katigo Depati Rajo Simpan Bumi.
Mano pamangku yang baduo?
Paratamo Pamangku Rajo Tuo,
Kaduo Pamangku Kepalo Rajo dinge balik ke Muara Semerah.
Mano dikato ninik mamak paramenti yang selapan?
Paratamo, Ijung Pati Jadi Tuo,
Kaduo Ijung Tuo,
Katigo Ijung Panjang,
kaempat, Ijung Mamat,
kalimo, Ijung Malano,
kaenam, Ijung Kecik,
katujuh, Ijung Pajinak,
kalapan, Ijung Karti.
Satu, Depati Rajo Simpan Bumi,
Apu ka gedong dio dio megangkan lantak idak guyah megang, kait yang idak sekah, megangkan tali idak putuh, apu pangket uma gedang dio disitu tataruh kungkung padi yang gedang, disitu tataruh tanduk kerbau yang sabuah disitu tataruh cermin yang amat terang disitu tataruh terapong yang amat teruh, menerupong anak buah anak kemenakan.
Kaduo, Depati Kepalo Sembah apo ka gedang Dio disitu tataruh kapokat yang gedang disitu tataruh ambung yang liba, apo pangket umah gedang dio namonyo rek warnanyo intan gum Gumalo Bumi Rajo.
Katigo, Depati Mudo apu kagedong dio?
Megang kerat kudungbgabung tanah pancung sulor rendam sati, pancang areh random kudalam tebu panjang kuladi bisi, apolah pangket umah gedang dio disitu tataruh pisau kulam yang sabilah, disitu tataruh tembo utan tembo tanah, disitu tataruh iku kain kepalo kain(karamentang) artinya lapangan ngan menghijau memegang undang2 uteh bateh semurup.
Depati Mudo duo dukung empat anak, mano dikato dukung yang duo?
Paratamo: Sutan Depati Tuo
Kaduo: sutan Depati Kepalo Rajo
Mano dikato anak yang empat?
Paratamo: Datuk Kayu Hitam
Kaduo: Datuk Dewo Nyato
Katigo: Datuk Mentin Ilang Dilaman
Kaempat: Datuk Panghulu dinge balik ke Sulak Mukai Ilir.
Mako sejak pernikahan Syeh Mahkoto Sati di Gunung Talang Malindung dingen Puti Salih Manjuto Urang Koto Payung Semurup Tinggi, mako sejak itu pulolah namo Puti Datu Sati isteri pertamo Syekh mahkuto Sati berubah menjadi Puti Ibo Hati karena junjungan hidup lah mempersuting puti lain mako bersedihlah meratap lah ninik ibo hati.
Mako berdiri susunan tahta kerajaan luah kampung batuo keturunan Syeh mahkuto Sati di rumah celak piagam Ijung Pajinak nan Sati dengan bunyi sumpah “Setikam baknyo keris sepancung baknyo pedang, kalau ka ateh samo bapucuk kebawah samu sabatang dalam sati kito basamo mano yang tuo kito tuokan mano yang mudo kito mudokan di dalam duduk kito busamo di dalam adat yang taliti kato dalam mufakat, lah muleh air di pamuluh lah getu kato di mufakat, betul kato adat sah kato sarak itulah ico pakai kito setelah buat dingen janji dengan sumpah wateh dingen bateh antaro Koto Payung Semurup Tinggi dingen Urang Talang Melindung “ Ili Bukit Kpak Aie Sekungkung Mati, Kalu Mudik Bukit Rambai, Kudarat Bukit Hijau, Kelembak Pusat Laut.(****).

SERAMBI Fokus
“ Kejujuran kreatifitas inovatif”
Dari sebuah ketenangan bersahaja usaha yang pantang menyerah laki-laki memiliki nama Andodias Rapuan SPdI,Mgk akrab dipanggil ‘dodi’ merupakan alumni STAIN Kerinci domisili di Semurup, pada masa jenjang perkuliahan lelaki yang pada waktu di bangku perkuliahan semasa di jenjang D2 dan S1 melalui jenjang pendidikan pada jurusannya meraih predikat Mahasiswa terbaik dengan yudisium Cum Laude, tidak juga sampai di situ pada organisasi kampus pernah menjadi Ketua Himaprodi (Himpunan Mahasiswa Program Studi ) Jurusan Kependidikan Islam KI, Ketua Pelaksana Jurnalistik Kampus STAIN Kerinci, Wakil ketua Komisi Pemilihan Mahasiswa. Sosok yang bersahaja terpancar dari roman yang ikhlas.
Menurut lelaki yang kesehariannya suka dunia tulis menulis, dengan menulis jurnal-jurnal melestarikan adat budaya sendiri, jurnal-jurnal karya ilmiah pendidikan sesuai kompetensi jurusannya, dan juga melalui media cetak yang selalu ingin inovatif kreatif pernah sebagai tim layout media cetak Tabloid Pelopor di Jambi, pengalaman semasa di Jambi usaha Rental Komputer sampai saat ini dengan hobbynya komputer dengan website w.w.w Kerincisemurup.com. Pengabdi di desanya sebagai aparatur desa bersosialisasi dengan masyarakat adalah hal untuk selalu bisa menumbuhkan kepercayaan diri. Sebagai anggota lsmjamtosh ingin memperjuangkan aspirasi rakyat dan himbauan untuk selalu menjaga dan melestarikan adat budaya bangsa
Kreatifitas inovatif adalah usaha yang pantang menyerah usaha apa saja yang kita geluti yang penting halalanthyaiban. Sebagai generasi muda melalui pandangannya generasi muda harus bisa kreatif inovatif, dan jangan pasif, sehingga keprihatinan terhadap generasi muda baik remaja usia sekolah yang melihat perkembangan dunia informasi telekomunikasi terutama internet, karena dia menilai pengaruh internet terhadap perkembangan anak remaja bisa berpengaruh negatif apabila mereka tidak bisa memilah memilih mana yang baik untuk mereka, sehingga himbauan peran orang tua, masyarakat, dan tokoh masyarakat pada lingkunganya perlu memperhatian generasi muda, sebalik itu peran internet sebagai media informasi akan memberikan pengaruh positif terhadap perkembangan prestasi belajar kepribadian anak apabila mereka ingin meningkatkan wawasan dan pengetahuan dengan menggali dan mengorek informasi di Internet. Sehingga aspek-aspek hidup seperti yang kita dapatkan dalam dunia pendidikan selalu menekankan bahwa perlu menjadi pedoman seperti dari segi (1) aspek kognitif (pengetahuan) harus berkembang dengan wawasan yang luas; (2) aspek afektif harus selalu bisa bersosialisasi dengan masyarakat dengan akhlak yang terpuji. (3) aspek psikomotorik harus berkembang dengan kecerdasan dan kebugaran dan ketrampilan
Juga merupakan suatu keprihatinan pada korupsi pada level pejabat pemerintah dan dunia pendidikan, bahwa ilmu yang kita dapatkan di dunia pendidikan akan memberikan pengaruh baik apabila aplikasi secara fair dan transparan, seperti penjaringan mengikuti tes PNS kelulusan benar-benar hasil daya pikir orang itu sendiri, Tidak melalui money politik. Sehingga secara global kita akan melahirkan generasi muda yang benar-benar terampil dan mempunyai kemampuan di bidangnya, bukan hanya sebagai ferpormance polesan gaya hidup sembunyi dari kepura-puraan sehingga akan melahirkan mental masyarakat yang akan korup nepotisme dan kolusi yang tidak mempunyai tanggung jawab karena mereka beli, sehingga akan berdampak pada kinerjanya pada suatu instansi kerja yang tidak maksimal. Sehingga hal ini perlu kita cermati bahwa uang jangan disalahgunakan untuk mencapai tujuan sehingga hilangnya idealisme, akan bermunculan pragmatisme pada tatanan masyarakat. (lsm Jamtosch*DDqudrat) - See more at: http://panoramakerinci.blogspot.co.id/2012/03/tatkala-kerinci-belum-banamo.html#sthash.GJLt0gpE.dpuf